王褒（生卒年不详），字子渊，别号桐柏真人，蜀郡资中（今四川省资阳市雁江区昆仑乡墨池坝村）人。西汉时期辞赋家，与扬雄并称“渊云”。

王褒，字子渊，资阳县昆仑乡墨池坝人。少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本。桑梓墨池就是他洗笔砚之处；县城南书台山，便是他另一个攻书的地方。他精通六艺，娴熟《楚辞》，崇敬屈原而作《九怀》，初露才华。

尔后，他历成都、湔上（今都江堰市玉垒山）等地，博览群书，以文会友。汉宣帝时，益州刺史邀入门客，在此期间，写下《中和》《乐职》《宣布》诗，主人命僮子依古乐演唱，大为成功，由此声名四播。在益州刺史的举荐下，得到汉宣帝的召见，担任“金门待诏”的清客，旋擢谏大夫。

公元前51年，王褒奉令回到益州，在途中写完《移金马碧鸡文》，因病逝世，时年40岁。

《圣主得贤臣颂》王褒以写马写出善御者六辔在手，操纵自如，意在用良御御骏马比喻圣主得贤臣，从一个侧面反映了汉宣帝励精图治的景象。这篇文章是王褒散文的代表作。

《四子讲德论》是歌颂当时朝廷的作品，文采也很富丽。

《九怀》是王褒比较重要的作品，为追思屈原之辞。《九怀》写得既有情感又有文藻，颇有《离骚》的风格。后来刘向编定《楚辞》、王逸作《楚辞章句》，都收入了此文，《全蜀艺文志》也著录了全文。

王褒又写有《僮约》，这是他的作品中最有特色的文章，记述他在四川时所亲身经历的事。这是一篇极其珍贵的历史资料，其价值远远超过了受到汉宣帝赞赏的《圣主得贤臣颂》之类的辞赋。是我国，也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。是研究汉代四川社会情况的极为重要的材料，可以使人从中了解到西汉社会生活的一个侧面。

王褒特别善于写咏物小赋，他是汉代写咏物小赋的代表作家。其代表作《洞箫赋》在当时即获得了很高的评价。

王褒一生留下辞赋16篇，《桐柏真人王君外传》1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。

颇好歌诗，欲兴协律之事，……颇好神仙…… 《汉书·王褒传》。

王褒是这一时期艺术上成就最为突出的赋家。是汉代最具有文学情趣的赋家。王褒赋所自觉表现出的唯美意识，不仅在当时赋坛独树一帜，而且符合文学自身发展的客观规律。

王褒和他的作品对后世是有影响的。明代杨慎不仅在他编辑的《全蜀艺文志》里选有王褒的作品，还专门作了《王子渊祠》诗，诗云：“伟晔灵芝发秀翘，子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。”该诗用比喻的手法，赞誉了王褒的才华：文采秀发，擅长辞赋，谈耀一代。

王褒墓位于资阳市雁江区墨池坝。王褒墓外形是一个小山丘，上面种植着庄稼与果树。据当地人介绍，墓穴里很宽大，但历年多次被盗后，里面已经没什么东西。山丘立着一块石碑。

王褒墓一两百米远处有王褒墨池，大小相连的两个水池，周围杂乱，水面肮脏。水池不远立着石碑，石碑上的字迹已经模糊不清了。

2006年《昭君出塞》张维志饰王褒。